雨ニモマケズ

雨ニモマケズ

風ニモマケズ

雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ

丈夫ナカラダヲモチ

慾ハナク 決シテ瞋ラズ

イツモシヅカニワラッテヰル

一日ニ玄米四合ト 味噌ト少シノ野菜ヲタベ

アラユルコトヲ ジブンヲカンジョウニ入レズニ

ヨクミキキシワカリ ソシテワスレズ

野原ノ松ノ林ノ 小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ

東ニ病気ノコドモアレバ 行ッテ看病シテヤリ

西ニツカレタ母アレバ 行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ

南ニ死ニサウナ人アレバ 行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ

北ニケンクヮヤソショウガアレバ ツマラナイカラヤメロトイヒ

ヒドリノトキハナミダヲナガシ

サムサノナツハオロオロアルキ

ミンナニデクノボートヨバレ

ホメラレモセズ クニモサレズ

サウイフモノニ ワタシハナリタイ

  法華経、の精神

「東ニ病気ノコドモアレバ／行ッテ看病シテヤリ／西ニツカレタ母アレバ／行ッテソノ稲の束ヲ負ヒ」 このように労をいとわず手助けをし、 「ミンナニデクノボートヨバレ／ホメラレモセズ／クニモサレズ」 とあるのは

『法華経』の常不軽菩薩の精神を表していると指摘されています。

なお詩句の最後の箇所は手帳の見開き右のページで終わっており、同じ見開きの左のページに 「南無無辺行菩薩～…」という題目が記されています。

中央の「南無妙法蓮華経」の行は、他の行よりやや字粒が大きくなっています。

賢治と法華経 

賢治と法華経 賢治は生涯、法華経の行者でした。

24歳のときに国柱会に入信して、以来、亡くなるまで法華経を説きます。

遺言にも『国訳妙法蓮華経』を千部印刷し、周りに頒布するよう書いています。

経の仏意に触れて無上の道に導かれるようにするのが、自分の生涯の仕事だと。

「雨ニモマケズ」は法華経の祈りを描いたものだといわれます。

雨ニモマケズにはモデルがいた？ 

最近、この詩にはモデルがいたと考えられています。

内村鑑三の最期を看取った唯一の弟子、斎藤宗次郎がその人です。

宗次郎は花巻出身。地元の小学校の教師でしたが、キリスト教徒であることを理由に学校を追われます。 退職後は新聞販売を兼ねる書店を経営し、キリスト教の伝道を志しました。

新聞配達のために、雨の日も風の日も大風呂敷を背負って走りました。 配達や集金の際には病人を見舞い、子供達には菓子を分け、貧困の者には小銭を与えました。

出会った人々の悩みに耳を傾け、土地の人に慕われました。

宮沢賢治の父、政次郎が宗次郎と懇意な間柄でした。

賢治も、宗次郎のことを尊敬していました。

若い頃の賢治はよく教会に行っていたと弟の清六はいいます。

賢治とキリスト教の関わりには深いものがあるのです。

  17分50秒       アブラハムが生まれる前から私はいるのです。

 ヨハネの福音書、          法華経寿量品、

 法華経を通して信じられてきた「久遠実成の仏」=永遠の釈迦は影であって、その信仰の実体はイエス・キリストにあった。

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46

あなたたちは、神が一切の生命であり、この生命は目に見える、或は目には見えないが、完全なる愛であることを学び知るのになぜこんなに長くかかるのだろうかとよくいぶかったりするが、それは、真理を内からではなく外からつかもうとするからである。

47

なくなりはしまいかと恐れているものに、何とまあ誰も彼も同じように執着していることか。おのが生命を得んとする者はこれを失い、おのが生命を棄つる者はこれを得る。

48

わたしは神我より語る、わたしは常にそうしてきた。わたしの言葉が外側にのみ住む人々にとって奇異に思われたのはそのためである。幾百万もの人々が自由に出入りしてわたしと食事を共にするように常にすべての人々に開かれている。

49

ところが悪魔がその道を遮ろうとしている。その悪魔とはすべての者が克服すべき偽我であり感官という悪魔である。

50

果敢なき感官のこの迷いのみが真の霊意識の顕現への唯一の障害である。なぜならば天国は常にあなたちの中にあるからである。二千年前も今も変わることなく私は生命である。モーゼとエリヤはわたしの地上への出現より二千年も先立ってはいるが、それはすべての人々に現れているのと同じ生命なのである（故に）

わたしはアブラハムより前に実在しているのである。 　　　　　　　　　　　　　

                                        　心身の神癒

                                                  第二話

*****************************************************************************************************     共鳴しています。

わたしはアブラハムより前に実在しているのである。

                                                                         心身の神癒。

霊界の太陽は生命と秩序の基礎

「われ、いまは霊界の太陽のことを汝に語らん・・・・・・。太陽はわれら霊にとりては神の如きものとして霊界のすべての基礎は太陽にあり、霊界は太陽によりて存在するものなれば、われ、これを詳しく語らん」

私が最初に霊界に入ったとき、胸の高さにあって動かない太陽に驚いたことはすでに記した。

「すべての生あるもの生命の原始と連なることによりて初めて生命あり、その生命継続しうるなり。原始と連ならずして生命あるものなし。霊界の霊すべて太陽に連なりてその永遠の生を受くるものなり・・・・・・」

彼は強調してから、太陽のことについて話し始めた。

ーー霊界の太陽はその光で霊界を照らし霊にものを見せ、またものを考える理性の基礎となっている。その熱は霊たちに生命を与えている。そして霊界の太陽は霊流という流れも霊界全体に放っていて、これは霊界の秩序を保ついっぽう、霊の霊的能力の基礎になっている。この霊流の存在こそは霊界と自然界（この世）の性質を全く相違したものにしている根源にほかならない。 　

霊流には二種あって一つを直接霊流、一つを間接霊流という。直接霊流は太陽から各世界、各団体の個々の霊に直接注がれ霊的能力の基礎となっている。間接霊流は太陽から放たれたのち上世界を経て中世界へ、中世界を経て下世界へと流れ込む。また各世界の霊はそれぞれの世界に流れ込んだ間接霊流も直接霊流と合わせて受取っている。間接霊流はこのように霊界全体の各世界、各団体と全ての個々の霊をつなぎ、それら全てを秩序づけているものだ。もし間接霊流がなければ霊界は、ばらばらに分解し存在することすらできなくなるだろう。 　霊界の太陽は霊の生命と霊界の秩序の基礎なのだ。さっき出てきた団体の中心霊の力の基礎はこの霊流だし、また霊界の変わった礼儀も実はこの霊流の流れを乱さぬためのものである。 　　

　　　　　　　　　エマニュエル・スウェデンボルグ『私は霊界を見てきた』 　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（今村光一抄訳･編）叢文社、p84 　　

霊界の太陽から流れ出る霊流が、霊界の生命の源であることはすでに 述べたとおりだ。 この霊流には、霊界の上、中、下の三つの世界に直接太陽から注がれ るもの

（直接霊流）と、太陽→上世界→中世界→下世界の径路を経て 各世界に注がれるもの（間接霊流）の二たつがある。 　

人間の生命の源は霊界の太陽にあって、自然界の太陽は熱や光を与え て自然界の生命をはぐくみ、生命の活動を助けることはできる、だが 生命の源泉そのものになることはできない、なぜなら自然界の太陽は 霊界の太陽の相応物でありいわば代代替である、この世の太陽は源は 霊界の太陽の分身に過ぎないのだ。 では人間はどのようにして、霊界の太陽からの霊流を受け取っている のか霊界の存在ではない人間が、どうやって霊界の太陽から霊流を受 けることができるのか、その疑問には次のように答えよう。

人間の生命の根源は本来的に霊なのである、そのため人間の肉体に住 んでいるのだが、霊であるなら霊流を自分の中に自然に吸収しており、 これによって人間は生命を維持していることができるのだ。 物質界ではない霊界がその意図や意思を完結していくためには、霊に 人間という物質的形態（肉体）を与える必要があったのである。

人間界は霊界の終点であり、霊界の生命の根源そのものでもあるのだ。 霊流も終局点とする人間界に肉体を持たせ、その中に人として霊を住 まわせ霊に霊流の終局として霊流を与えることによって、霊なる魂を 高級化への完成に達する遠大な計画により霊界は永遠に動いている。

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参考、

        大宇宙の中心に霊界の太陽がある記述あり。

デイヴィスの宇宙は、中心に大太陽（大神霊）があります。そのまわりに、六大星雲があります。太陽系は、この中の第五太陽圏に属しています。最も外側の第六太陽圏は、まだ生成途中です。生成途中の第六太陽圏の、１つ内側の第五太陽圏に太陽系があるのです。太陽系では、太陽から遠い惑星ほど精妙な原子で構成されていて、一番外側の冥王星は、まだ彗星状としています。

Jump to search アンドリュー・ジャクソン・デービス。1847年の写真 アンドリュー・ジャクソン・デービス（Andrew Jackson Davis, 1826年8月11日 - 1910年1月13日）は、アメリカ合衆国の霊覚者。

 参考、

霊界の太陽とは？ 　　　

〃霊界の太陽〃は、地上で見る太陽とどのように違うのでしょう。 まず〃霊界の太陽〃は、何処を向いても、高いところに立っても、 低いところに坐っても、常にそれを見る霊人各自の胸の高さで輝いている。 そして、自然界の太陽のように光と熱を与えて生命を維持させるだけでなく、 自然界の太陽にはない〃霊流〃という特別な流れを霊界に放っている。 これは眼には見えない。 霊流には二種あって、一つを〃直接霊流〃もう一つを〃間接霊流〃という。 〃直接霊流〃には、太陽から各世界各団体の個々の霊に直接注がれ、霊的能力の基礎となっている。 〃間接霊流〃は、太陽から放たれたのち、上世界（天上界や天界層）から中世界（霊界層）へ、 中世界を経て下世界（地獄界）へと流れ込む。 また、各世界の霊は、それぞれの世界に流れ込んだ間接霊流も直接霊流と併せて受け取っている。 そして、最も不思議なことには、何万年も住んでいる（人間界の言い方でいえば、である） 霊界のいかなる長老といえども、この霊界の太陽については何ひとつ解明し得たものはないのである。 霊界の太陽こそ、霊界の神秘中の神秘なのである。

                                                                                                                  丹波哲郎。

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A246　霊太陽とは何か 0:20 宇宙には『中心太陽』と言う霊太陽がありまして、その一つの光が燦然と全宇宙を照らしているんです。 宇宙の中心太陽から我々の中に、分光として分霊として宿っているのを、皆さんはみんな霊太陽を宿していますよと言いますね。 例えを申し上げますと、ここに中心太陽がありまして、、 これは源光なんです。で、同じ光が皆さんに差しています。この肉体は器にしか過ぎない。 これは父なる神、この分御霊のことを子と呼んでいます。父と子とは一体と。同じ光なんですよ。 この中心太陽のことを法灯と言います。我々の中に宿っている光を自灯明。自灯明、法灯明を汝の師としなさいと。 これは一切の力、一切の知恵、一切の光なんです。これを内なる光と言います。 その分霊が皆さん、御霊、魂と言っています。この分霊と大霊が一体になったとき、このものは無限光と輝くわけです。 その時、変性変容を遂げる。これをイルミネーション、イニシエーションを受けたと。 光るものとなった。光るものとなるためには、霊を受け入れねばなりませんね。

                                                                                            知花敏彦

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人生の帰趣0113

宇宙の目的 宇宙に目的ありと見るは宇宙の能力即ち働きの結果は必ず終局の目的に至ると云ふので大霊の力用から人格的の仏を出現して心霊界の太陽とし、斯く大霊には不可思議の力用ありて、人格的の仏として人類を摂して終局目的の霊界に帰趣せしむるを云ふ。

此は大霊の力に基く。 又被救者の方から云ふも大霊目的と言ふ力は恰も天の太陽の光を以て地上の動物植物を化育する如くに、如来は心霊界の太陽として、人類の心霊を霊化して罪悪深重の凡夫を救霊して光明の生活に入らしめ、煩悩の罪悪を化して霊的に為し給ふ働きである。 　 　 　

浄土敎の如く弥陀の本願力、一切の人類を光明中に摂して、斯心光に触るる者は正定聚の位に入りて光明生活に為らしめ給ふと云ふ如きは大霊の目的を顕はす処の宗敎である。 　 　 　

右の二敎は前のは

自己の霊性開発すれば、大霊と合致する故に、大霊と自己と一体であると悟つたので、

後のは衆生は罪悪生死の凡夫であるが如来の大願霊力の光に霊化するときは凡夫の煩悩も化して霊態と為りて自ら心の内容が如来と同化すると云ふのである。

故に宇宙の法則と力能とが衆生の心を開き仏に化する力用である。

                                                                                              山崎弁栄聖者。

「スウェデンボルグの霊界からの手記」 私は生きながら死後の世界を見てきた エマニュエル・スウェデンボルグ 今村光一抄訳・編

　人間の生命の源は霊界の太陽だった

霊のことや霊界のことについて、私は自分自身が霊の世界、死後の世界で見てきたことのほとんどをこの手記で記した。私は手記の最後にあたり、霊界とこの世、つまり自然界との関係、霊と人間との関係がどのようになっているのかについて記すことにしよう。私自身にとっては、この手記全体が私のこの世に残す遺書なのだが、とりわけ、これから私が記そうとする霊や霊界と、人間やこの世との関係については、私の遺書のもっとも大事な部分だと私は考えている。また、これから私の述べることは、

すべていままでの人類の歴史の上で誰ひとりとして明らかにしなかったこととなるに相違ない。

霊界とこの世の自然界とのあいだには相応の理というものがあり、霊界にはこの世にあるすべてのものが、物質的な形骸をもたないだけで、すべて対応したものが存在し、さらにこの世にはないものさえ存在していることはすでに人びとには想像ができよう。

また、霊界とこの世の空間や位置に関する関係についても先ほど述べた。

私は、ここでは霊界とこの世の関係について、もっと本質的なことを記そう。霊界とこの世は別々の世界だが、

一枚の金貨の裏表のように離しがたく結びついているということを、私はこの手記の初めのほうで記した。

しかし、いま私はこの言葉に訂正を加え、もっと正確にいおう。

私はつぎのようにいうことにする。霊界とこの世とはじつは別々の世界ではなく、

ひとつの世界なのだ。

そして霊界とこの世は、このふたつのものを含めた大きなひとつの世界のふたつの違った部分なのだ・・・・・・・

霊界とこの世は別々のふたつに世界ではない。

ひとつの大きな世界の異なった部分であるーーーー

そこで異なった部分に過ぎない両者のあいだには、いろいろな面でまったく別の世界としか思われないような相違がある。

だが、あくまでひとつの世界のふたつの部分に過ぎない証拠に、

霊界とこの世のあいだには、人びとには気ずかれないながら、非常に緊密な関係があるのだ。

この関係を何度もでてくる金貨の裏表のたとえでいえば、つぎのようになる。

霊界とこの世は一枚の金貨の裏表のように切り離しがたく結びついているのではなくて

もともと一枚の金貨の裏表なのだ・・・・・。　　

霊が有名人だと身元を明かすことを躊躇します

 霊が有名人だと身元を明かすことを躊躇します

私たち霊の世界の誰かが、自分が身につけた知識を伝えて、地上を明るくしようと思ったとします。

その時、

その霊が地上で有名人だと、身元を明かすことを躊躇します。

少なくとも、当分の間は明かしたがりません。

それは、

その霊が通信を送ろうとする目的とは関係ないことであり、そんなことで混乱させたくないからです。

　　　　　　　　　　　　シルバーバーチの霊訓(２)

 ****************************************************************************************************参考、

この文書とは、まったく逆のことをされている新興宗教も、あるようですが。

いかがなものでしょうか。？

「シルバーバーチのスピリチュアルな法則」 宇宙と生命のメカニズム フランク・ニューマン著 近藤千雄訳

かくして人類は、自由意思があるがゆえに、この地上にありながら”自分の地獄”ないし”自分の天国”をこしらえることになります。

日常生活において高層階と波動が繋がった生き方をしている人間は、死後、その階層へ赴くことになります。

イエスの言う”多くの館”のある界です。

そこは特別の界ではありません。正常な普通の人間なら誰しも住まうことのできる世界です。この自由意思が果たしている意義についてシルバーバーチはーーーー「人間を支配しているものに相反する二種類の力があり、それが常に人間界で葛藤を繰り広げております。一つは動物の段階から引き継いできた獣性、もう一つは大霊の息吹ともいうべき神性を帯びた霊力で、これがあるからこそ、人間も永遠の創造に参加することができるのです」「その絶え間ない葛藤の中で、そのどちらを選ぶかは各自の自由意思に任されております。こちらの世界に来ると、それが獣性による罪悪を克服し内部の高等な属性を発現させるための絶え間ない努力、つまり、完全性へ、光明へと向かう道程での葛藤、粗野な要素を削ぎ落とし霊という名の黄金がその輝きを見せるまで鍛えられ、純化され、精錬され、試されるための葛藤において、各自がそれをどう受け止めるかは、当人の自由意思に任されているということです」

                                         第6章　完全な因果律　144ｐ

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 備考、獣性をならべく抑制しながら、神性、霊力を発揮できるように努力する、すなわち霊性の向上になる。

霊主肉従の努力です。　

*******************************************************************　　　　    　人間の霊性の進化は野獣性から始まった

 　進化の一番の指標が、残忍性にでるのです。　　

　あなたも、かつては動物だったのですよ。　　　シルバーバーチ5巻

心の静寂が得られると肉体器官にどうゆう影響が現れるのでしょうか。

「それ本来の有るべき姿、つまり王たる霊の支配下に置かれます。すると全身に行き渡っている精神がその入り組んだ人体機能をコントロールします。それはその根源において生命を創造し身体を形作った霊の指示に従って行われます。霊はその時のあなたの身体の構成要素のあらゆる分子にたいして優位を占めています。

それが出来るようになれば完全な調和状態ーあらゆる部分が他と調和し、あらゆるリズムが整いあなたは真の自我と一体になります。不協和音もなく衝突もありません。静寂そのものです。なぜなら霊が宇宙の大霊と一体になっているからです」

　　　　　　　シルバーバーチ　　質問に答える　3

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参考、

知の巨人、碩学者、渡部昇一さんは、死ぬ前に書く予定の。

アルフレッド。R・ウーォレス（種の起源）を本格的に書きたかつたようです。

書く前に書籍を用意するのですが、その書斎の本棚に、心霊と進化とー奇跡と近代スピリチュアリズム訳近藤千雄の書籍が写真に写っていました。

　　　　　　　　　　↓

～魂は、あるか？「死ぬこと」について考察～

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　渡部昇一著

 渡部昇一さんは、カトリックの方で、スピリチュアリズムは崇高な思想であると。！

いわれ、そして、そのスピリチュアリストのウーォレスを書く予定でいたのですが

残念ながら、旅立ちました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蒼氓。

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ミュージック、

　　　　映画、ナミヤ雑貨店の奇跡　主題歌

　　　　　　　　　山下達郎　「REBORN」

　　　　　　　　　　　歌詞のワンフレーズ　♪魂はけして滅びることはない。♪　　　

使徒行伝(口語訳)

1:1[編集] テオピロよ、わたしは先に第一巻を著わして、イエスが行い、また教えはじめてから、

1:2[編集] お選びになった使徒たちに、聖霊によって命じたのち、天に上げられた日までのことを、ことごとくしるした。

1:3[編集] イエスは苦難を受けたのち、自分の生きていることを数々の確かな証拠によって示し、四十日にわたってたびたび彼らに現れて、神の国のことを語られた。

1:4[編集] そして食事を共にしているとき、彼らにお命じになった、「エルサレムから離れないで、かねてわたしから聞いていた父の約束を待っているがよい。

1:5[編集] すなわち、ヨハネは水でバプテスマを授けたが、あなたがたは間もなく聖霊によって、バプテスマを授けられるであろう」。

1:6[編集] さて、弟子たちが一緒に集まったとき、イエスに問うて言った、「主よ、イスラエルのために国を復興なさるのは、この時なのですか」。

1:7[編集] 彼らに言われた、「時期や場合は、父がご自分の権威によって定めておられるのであって、あなたがたの知る限りではない。

1:8[編集] ただ、聖霊があなたがたにくだる時、あなたがたは力を受けて、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、わたしの証人となるであろう」。

1:9[編集] こう言い終ると、イエスは彼らの見ている前で天に上げられ、雲に迎えられて、その姿が見えなくなった。

1:10[編集] イエスの上って行かれるとき、彼らが天を見つめていると、見よ、白い衣を着たふたりの人が、彼らのそばに立っていて

1:11[編集] 言った、「ガリラヤの人たちよ、なぜ天を仰いで立っているのか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになるであろう」。

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 参考、

 1:9~1:10

法然上人行状絵図 入滅を迎えた法然上人に迎えに来た三尊仏が来迎。